Agrégateur de flux

L’économie sociale pour remettre les travailleurs en selle

Photos : Thibaut Courtois

Au « Point Vélo » de la gare de Charleroi-Central, on ne se contente pas de changer des roues ou de graisser des chaînes. Bryan, ancien jeune à la rue, et Frédéric, mécanicien expérimenté, forment un tandem au service de l’entreprise à finalité sociale Brillo. Plongée dans un atelier hors du temps, où l’on répare autant les bicyclettes que les hommes.  

​​​« Mais où est-elle, cette fiche ? » ​Il est un peu plus de 14h lorsqu’une voix grave s’élève​​. « On ne peut pas faire une réparation sans noter les informations du client », s’agace Frédéric, mécanicien. ​« C’est toi le responsable, Bryan, tu dois leur dire ! »​ Face à lui, le jeune homme d’une trentaine d’années, visiblement piqué au vif, ne se laisse pas faire : ​« C’est ce que je fais tous les jours ! »​​ 

​​​« Je sais ce qu’il s’est passé »​, se rappelle soudain Bryan, assis sur sa chaise, au centre de son bureau chauffé. ​« C’est Mickael qui s’en était occupé sur papier, mais il n’avait pas eu le temps de la rentrer dans le système. Tu ne trouveras rien sur l’ordinateur. »​​ 

​​Cette annonce, qui a pourtant tout d’une mauvaise nouvelle, semble soulager Frédéric. ​« Je vais lui envoyer un message »​, souffle-t-il en se détachant de l’écran auquel il avoue ne rien comprendre. ​« Tu veux un café ? »​​ 

Ce n’est pas la première fois que le ton monte entre les murs froids de l’atelier. La veille, c’était face à quelques passants agressifs que Frédéric avait dû se faire entendre. En cette période de l’année, pourtant, les visiteurs se font habituellement aussi rares que les derniers rayons de soleil automnaux. Ce sont alors uniquement les bruits de travaux réalisés sur les rails, et la musique diffusée depuis l’établi qui viennent perturber le calme de ce garage de 80 mètres carrés, répartis sur deux étages. 

Ici, le temps paraît s’être arrêté, sans doute inspiré par les rangées de bicyclettes immobiles entreposées le long des murs. Un tableau figé qui s’anime parfois au passage de Frédéric, les pieds sur les pédales, testant la justesse de son ouvrage. ​« L’étape la plus importante »​ pour celui qui cumule désormais plus de trente ans d’expérience dans la mécanique des cycles. Pour lui, pas question de prendre sa tâche à la légère. Ses lunettes sur le nez, il démonte, arrange et répare les vélos, parfois confiés par des clients pressés, parfois récupérés après avoir été abandonnés par leurs anciens propriétaires. 

Sûr de lui, Frédéric n’hésite pas à taper du poing sur le bureau de celui avec qui il partage son espace : Bryan. Il y a quelques semaines, les deux hommes, qu’une vingtaine d’années séparent, étaient encore collègues. Mais depuis le mois de septembre, Bryan est désormais le responsable de la filière vélo de Brillo.

Une mécanique d’insertion

Brillo, c’est une entreprise sambrevilloise qui suit un modèle d’économie sociale. L’objectif de cette structure, qui propose des services de jardinage, des titres-services et un atelier vélo, est avant tout de remettre des personnes à l’emploi. Une mission qui a permis, avec plus ou moins de réussite, à quelque 160 collaborateurs, souvent marginalisés, de retrouver une place sur le marché du travail et au sein de la société. 

C’est ainsi qu’en 2017, le jeune Bryan a franchi les portes de l’entreprise en signant un contrat « article 60 ». Ce dispositif, mis en place par les CPAS, permet aux travailleurs de s’engager avec une entreprise et de retrouver leurs droits au chômage tout en restant à charge du service public local. 

Fraîchement débarqué, Bryan a alors rapidement démontré ses qualités de résilience, développées depuis sa plus tendre enfance. De sa naissance à ses six ans, une malformation cardiaque l’avait maintenu à l’hôpital, à l’écart des autres enfants de son âge. Son parcours scolaire, entamé sur le tard, avait ensuite été stoppé net avant son terme. À 17 ans, il quittait ​les bancs de l’école, mis à la rue par celui qu’il appelle désormais froidement son « géniteur ». 

Pas étonnant, donc, de le voir résister si aisément aux invectives de son aîné. Mais au-delà de sa résilience, Bryan a également développé un talent d’apaisement, qu’il met parfaitement en œuvre au quotidien. Ici, les disputes ne durent pas. Dès que les outils sont posés et les mains essuyées, la tension s’évapore. 

Plusieurs fois par jour, les deux compagnons aiment se retrancher dans la chaleur du bureau. De longues minutes durant, ils discutent alors de tout et de rien, passant de la meilleure adresse de burger à leurs collections respectives de vieux appareils rétro. ​« Je garde précieusement mon Walkman de l’époque dans sa superbe pochette rouge »​, mime Fred, ses yeux pétillants posés sur ses mains levées qui paraissent soulever un trésor inestimable. 

Soudain, un bruit de sonnette se fait entendre. Dans l’encadrement de la porte, un homme, visiblement habitué aux lieux, avance d’un pas décidé. ​« Bonjour monsieur, je ne savais pas que vous veniez aujourd’hui »​, l’accueille Bryan en s’avançant pour lui serrer la main. Semblant perdre une partie de leur confiance affichée, les deux pensionnaires du « Point Vélo » entreprennent alors d’accompagner leur supérieur, le directeur de Brillo, dans son tour de la boutique. 

Un modèle qui menace de dérailler

Face au « patron », les rires ne s’évanouissent pas totalement mais paraissent perdre en naturel. Frédéric et Bryan le savent : au sein de la direction, l’ambiance n’est pas à la fête. Comme une grande partie du secteur de l’économie sociale, Brillo est menacée. La perte de plusieurs subsides pourrait mener à la disparition de la structure, qui n’est désormais plus à l’équilibre financièrement. 

​​Dès le départ de leur supérieur, une dizaine de minutes après son arrivée, les deux collaborateurs évoquent leur inquiétude autour d’une nouvelle tasse de café. «​ Les vélos d’aujourd’hui ne sont plus les mêmes »​, rumine Frédéric.​ « Il faut avoir presque autant de connaissances en mécanique qu’en informatique. Si des entreprises comme Brillo n’existent plus, qui va embaucher des gars comme moi ? »​​ 

​​Le regard lointain, le mécanicien se lève, avant de retourner achever sa journée dans son atelier. ​« Ces vélos ne vont quand même pas se réparer tout seuls… »​​ 

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Comment une cyberattaque a fait perdre des millions aux géants de la grande distribution

Photos : Juliette Renier

Frigos coupés à distance, chaîne du froid brisée et rayons vidés en urgence. Début novembre, une cinquantaine de magasins belges ont été victimes d’un piratage inédit de leurs systèmes de réfrigération. Alors que la grande distribution européenne encaisse déjà des centaines de millions d’euros de pertes liées aux cyberattaques, ce sabotage met à nu la vulnérabilité bien réelle de nos supermarchés connectés.

Dans la nuit du 1er au 2 novembre, le coup de filet numérique a visé large : une quarantaine de Delhaize, une quinzaine de Carrefour, mais aussi des Intermarché, des Shop & Go et le magasin Ikea de Mons. En prenant le contrôle des installations frigorifiques à distance, les pirates ont provoqué la perte de stocks entiers de marchandises, forcés d’être jetés au matin. Une attaque physique par le biais du numérique, qui frappe directement la trésorerie des commerçants.

Thibaut Courtois · Supermarchés : Coup de chaud au rayon frais

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Quand le dessin devient un outil de reconstruction

Emma Sires

À Mons, à L’Intermède, des femmes touchées par le cancer du sein partagent leur vécu avec Coraline Rivière, illustratrice et autrice d’une BD autobiographique. Entre humour, dessins et confidences, elles évoquent les difficultés de la maladie et de l’après-cancer.

Derrière le CHU Helora, à proximité du centre-ville, un bâtiment rose se distingue de l’environnement hospitalier. C’est L’Intermède, une maison de soutien et de mieux-être destinée aux personnes touchées par le cancer. À l’intérieur, la cuisine, la salle de massage et la véranda ouverte sur le jardin créent une atmosphère chaleureuse.

Ce matin, dix femmes d’âges et d’horizons différents se retrouvent autour d’une grande table ronde. Certaines commencent leur traitement, d’autres sont en rémission depuis plusieurs années. Maud Carlier, psychologue au CHU Helora, encadre la discussion. « Mon objectif est de vraiment vous laisser carte blanche », explique-t-elle aux participantes pour lancer la matinée. À ses côtés, Coraline Rivière, graphiste et illustratrice, arbore ses propres créations jusque dans ses accessoires : un badge et des boucles d’oreilles. Après avoir bénéficié de L’Intermède à la suite de son cancer du sein, elle y revient en tant qu’autrice de sa bande dessinée, Cancerocrabe du sein : l’éjecter puis se reconstruire. Dans ce récit autobiographique, elle poursuit le récit de son parcours et aborde les difficultés liées à la reconstruction après la maladie.

Dessiner pour raconter la maladie

Pendant sa deuxième chimiothérapie, alors qu’elle traverse une période compliquée, Coraline commence à dessiner ce qu’elle vit. « Le beau comme le difficile », résume-t-elle. Illustratrice de métier, elle cherche ainsi à donner une forme à son expérience, mais aussi à s’occuper. Pour maintenir le rythme, elle décide de publier chaque semaine quelques dessins sur ses réseaux sociaux. Les réactions positives l’encouragent à poursuivre. Elle n’imaginait pas qu’un livre puisse paraître : « Ça me faisait du bien, puis je me suis rendu compte que ça faisait du bien aux autres aussi. »

Elle finit par réunir ses créations dans une bande dessinée qu’elle réalise entièrement elle-même, des textes aux dessins, jusqu’à la mise en page. L’autoédition lui permet de garder la maîtrise de ce récit personnel, de A à Z.

Coraline (face à nous) présente sa bande dessinée à une participante lors de la rencontre organisée à L’Intermède. Dans ce deuxième tome, Coraline raconte sa rémission,
de la mastectomie à la reconstruction physique et psychologique. L’image comme point de départ

Les femmes se servent un café ou un verre de jus. L’ambiance est légère, presque comme lors d’une réunion entre copines. Pour ouvrir la discussion, Coraline a apporté des fiches illustrées et quelques exemplaires de son livre. Distribuées aux participantes, les fiches mettent en images des situations parfois difficiles à expliquer. L’illustratrice cite notamment son opération de reconstruction, qu’elle estime peu connue et complexe à décrire avec des mots. « Un petit dessin vaut mieux qu’un discours », souligne-t-elle. Ses illustrations permettent ainsi d’expliquer certaines étapes du parcours médical tout en offrant aux participantes un support pour échanger sur leur propre vécu.

C’est Dirda, la doyenne de la table, qui ouvre le bal. Elle affiche un sourire rempli de bienveillance et partage  à l’illustratrice quelques mots :  « En tout cas, je me suis reconnue dans ton regard. Pour plein de choses…», lance-t-elle sans terminer son témoignage. Coraline n’hésite pas à s’emparer de l’humour lors de ces rencontres. Il occupe d’ailleurs une place importante dans son travail. « Je crois que c’est ça ma force, c’est pour ça que j’ai accepté tout de suite la maladie », explique-t-elle. Même lorsqu’elle aborde des étapes difficiles, elle cherche les petites anecdotes et les détails qui permettent d’adoucir ce qu’elle traverse. Dans ses dessins, cette légèreté n’efface pas les difficultés : elle lui permet de les raconter autrement.

Je veux déconstruire la maladie. C’est la raison pour laquelle je suis là devant vous.

Dirda, patiente du CHU Helora

Dirda en profite alors pour glisser une anecdote à l’assemblée. Une anecdote lors de sa découverte de la maladie. « Après avoir raté mon bus, je voulais envoyer un message privé sur Facebook pour demander de l’aide. Par maladresse, je l’ai publié sur ma page publique et des voisins, découvrant que j’étais malade, m’ont amenée ici. » Soudain, à l’écoute de cette histoire, des sourires apparaissent autour de la table. « Je veux déconstruire la maladie. C’est la raison pour laquelle je suis là devant vous », ajoute Dirda.

Quand les traitements ne suffisent pas à tourner la page

La discussion se poursuit avec Sylvie, mère de trois enfants. Médecin urgentiste, elle se retrouve désormais de l’autre côté du décor médical. Toujours sous hormonothérapie, elle peine à définir sa situation. « Je ne sais pas si je dois dire que j’ai un cancer du sein ou que j’ai eu un cancer du sein, car je suis toujours sous hormonothérapie. Finalement, on ne sait pas vraiment où se situer. J’ai réduit mon temps de travail mais je suis tout de même plus fatiguée qu’avant ».

Coraline se reconnaît immédiatement dans les paroles de Sylvie. « Même si j’étais positive pendant les traitements, je trouve l’après-cancer très difficile. C’est frustrant, car j’ai toujours été quelqu’un de passionné, qui aime travailler et multiplier les activités. »

Maria, Bénédicte et Coraline : trois femmes, trois parcours différents Trouver les mots, ensemble

Chacune des patientes se présente, tour à tour. Maria, récemment diagnostiquée, reste discrète. Au moment de prendre la parole, l’émotion la submerge. À ses côtés, Bénédicte, souriante et pleine d’énergie, se penche spontanément vers elle pour la prendre dans ses bras. Elles ne se connaissent pas, mais le geste vient naturellement.

J’ai cette épée de Damoclès, comme on dit. On l’a tous au-dessus de la tête, c’est juste que nous, on la voit.

Bénédicte, patiente du CHU Helora

Coraline l’encourage à son tour : « Vous avez déjà fait le plus important : oser passer la porte de cette maison. C’est déjà une super démarche, car tout le monde n’ose pas exprimer son parcours avec la maladie. » Maria sèche ses larmes. « C’est très difficile de parler de ma maladie, c’est très récent, je ne sais pas si je vais avoir le courage de m’exprimer. » Les regards se tournent vers elle. Des sourires l’encouragent tandis qu’elle prend le temps de trouver ses mots.

Bénédicte tranche soudain le silence de la pièce et décide de partager son parcours en rémission. « Quand tout cela s’est arrêté, j’ai eu l’impression de devoir être actrice de ma vie, d’être laissée à moi-même. » La crainte d’une récidive reste présente. « J’ai cette épée de Damoclès, comme on dit. On l’a tous au-dessus de la tête, c’est juste que nous, on la voit. »

Maud regarde sa montre avec étonnement, deux heures se sont écoulées. « Bon je vois qu’il est déjà l’heure ! Je dois vraiment vous laisser. C’est vrai que c’était un peu court ».  Bénédicte, avant de partir, et avec une joie qui semble la caractériser, lance un dernier : « Oh oui, on a à peine eu le temps de se dire bonjour et au revoir, on aurait bien encore parlé quelque temps. » Maud pointe son doigt sur le planning « Les patientes du cours de gym vont arriver ! ». Chacune s’affaire à ranger la pièce et la maison s’apprête à continuer ses activités.

Si la maladie est davantage mise en lumière par les campagnes de sensibilisation, les difficultés qui persistent après les traitements restent encore trop peu visibles.

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À la House of Compassion, cinq Palestiniens ont mené une grève de la faim

© Oscar Dopchie

Un mois durant, cinq hommes ont refusé de s’alimenter en signe de protestation. Ils réclament l’évacuation de leurs proches, bloqués à Gaza malgré les visas accordés par la Belgique. Reportage à la House of Compassion, une église bruxelloise engagée sur des thématiques sociales, qui a accueilli les grévistes pendant plusieurs semaines.

À deux pas de la place Sainte-Catherine, l’église Saint-Jean-Baptiste-au-Béguinage a été le refuge choisi par les grévistes palestiniens, installés à droite de l’entrée durant un mois. Le 14 septembre, Oday, Muhareb, Abdallah et Nadi ont cessé de se nourrir. Huit jours plus tard, Ibrahim les a rejoints dans leur appel à l’aide désespéré. Leur objectif : provoquer un électrochoc afin d’obtenir une réponse du gouvernement belge.

Allongé sur sa couchette, entre ses quatre compagnons, Nadi dénonce un blocage qu’il juge injuste. Le regard fuyant, les traits tirés, le père de famille ne peut plus supporter l’absence de ses proches. « Ma femme et mes enfants ont obtenu un visa mais attendent depuis deux ans à Gaza. Et vous connaissez la situation là-bas. Il n’y a pas d’électricité, pas d’école, pas de médicaments… C’est inhumain. »

Durant le dernier week-end de grève, un quinzaine de volontaires ont fait un jeûne symbolique de 24 heures. (© Oscar Dopchie) Le soutien moral des volontaires a été essentiel pour accompagner les grévistes dans leur jeûne. (© Oscar Dopchie)

Assis à côté de lui, chemise sur les épaules, se trouve Oday. Décrit comme « le chef » par ses compagnons de grève, l’ingénieur s’efforce d’exposer ses revendications dans un néerlandais impeccable. « Nous n’avons pas encore reçu de réaction claire de la part du gouvernement. Nous souhaitons juste qu’il respecte le droit international. Nos droits humains sont en danger, ils ne doivent pas être mélangés à des jeux politiques. »

Un jeûne particulièrement compliqué

Anéanti par les conséquences d’un mois de jeûne, Oday n’est toujours pas totalement remis. Le jeune homme est considérablement amaigri. « Physiquement, nous n’avons plus d’énergie. J’ai perdu entre huit et neuf kilos. Dès que nous nous levons, nous sentons la douleur. Notre concentration a aussi diminué. J’ai oublié certains mots ou certaines expressions. Mais nous n’avions pas d’autre choix que d’entamer cette grève de la faim. »

La suite des actions demeure floue. (© Oscar Dopchie)

Après plusieurs passages à l’hôpital, les cinq grévistes ont pu regagner la House of Compassion. À la demande des médecins, la fin de la grève s’est déroulée avec prudence. Compléments vitaminiques à profusion, bouteilles d’eau qui se succèdent et contrôles médicaux à répétition, l’équipe médicale a tout mis en œuvre pour préserver la santé des grévistes.

Attablée à proximité des couchettes, Nassera a assuré bénévolement le suivi de l’état de santé des grévistes, en parallèle de son activité d’infirmière. Malgré les difficultés de communication, l’infirmière a noué des liens forts avec les grévistes. Elle s’est toutefois inquiétée de leur état. « Abdallah a perdu seize kilos en un mois. Il faut faire attention à leur santé, le but de la grève est qu’ils puissent vivre avec leur famille, pas qu’ils y laissent la vie. » Après un mois de privation, les cinq Palestiniens n’ont pas pu reprendre d’emblée une alimentation normale. Ils ont dû se réalimenter progressivement, sous le regard attentif de l’équipe médicale.

Un climat d’entraide empreint de désespoir

Ces dernières semaines, les cinq grévistes n’ont pas été les seuls à se retrouver dans l’église. Des soignants, des volontaires et des militants de tous horizons les ont accompagnés dans leur combat. Ieva et Nadine, par exemple, ont décidé de se porter volontaires pour apporter un soutien précieux pour le moral du groupe, comme l’explique Oday : « Quand nous avons des visiteurs, nous recevons tous de l’énergie et de la puissance. Cela nous donne la force de continuer, car nous savons que nous ne sommes pas seuls. »

Les volontaires ont pu créer des liens très forts avec les grévistes. (© Oscar Dopchie)

Pour orchestrer le tout, l’équipe de la House of Compassion s’est également retroussé les manches. Au total, c’est une vingtaine de permanents qui s’appuient sur un principe simple, celui de la règle d’or : « Traitez l’autre comme vous voulez être traité ». Ce principe fait de l’église un lieu de solidarité avec les plus démunis.

Balai à la main, Mathieu s’investit régulièrement dans l’église à thèmes. Il s’applique à garder le lieu propre malgré les va-et-vient répétés. Son but : accueillir les grévistes du mieux possible. « Ces gens sont en Belgique depuis plusieurs années, séparés de leurs femmes, de leurs enfants. Parfois, ils ne savent même pas si leurs proches sont encore en vie. Avec tout ce qui se passe à Gaza, c’est de la torture ! », s’exclame-t-il.

Sabine, la géante de la dignité, symbole de la House of Compassion, a été habillée pour l’occasion. (© Oscar Dopchie)

Son collègue Marcel, qui guide les groupes scolaires et les familles à travers les lieux avec aisance dans les deux langues, replace cet accueil dans une démarche plus large : « Il faut attirer l’attention, conscientiser et essayer de faire pression sur les responsables politiques. C’est l’idée de notre projet. Il y a des chrétiens qui nous reprochent de faire de la politique, mais on ne peut pas réaliser l’Évangile sans faire des actions politiques. »

Daniel Alliët, figure emblématique d’une église solidaire

L’action s’est achevée par un week-end de partage entre sympathisants, militants et fidèles. Si une quinzaine d’entre eux ont réalisé un jeûne symbolique de 24 heures, ce sont près d’une centaine de personnes qui se sont retrouvées autour d’une grande marmite à soupe pour célébrer la fin de la grève. Mais avant cela, Daniel Alliët a célébré la messe du dimanche matin. Une messe hors des sentiers battus, riche en échanges et en témoignages.

Une cinquantaine de personnes se sont réunies pour le repas marquant la fin de l’action. (© Oscar Dopchie) Une messe riche en échanges a été célébrée à l’occasion de la fin de la grève. (© Oscar Dopchie)

Une trentaine de fidèles s’étaient réunis en cercle autour du prêtre, qui a partagé quelques tirades dont il a le secret. « Le Christ n’aime pas les tièdes », a-t-il notamment déclaré. Il faut dire que l’octogénaire est particulièrement dévoué et infatigable. En sortant de l’hôpital à la suite d’un accident à vélo le 1er mars dernier, Alliët s’est promis de continuer à agir. « Quand l’espoir baisse, je n’en parle pas. J’agis, et alors il y a de l’espoir », confie-t-il, fermement accroché à sa béquille.

Le prêtre Daniel Alliët a une fois de plus été remercié pour sa solidarité. (© Oscar Dopchie)

En évoquant « notre père » durant sa messe, le prêtre a envoyé un message d’entraide et de fraternité. Au moment de conclure la cérémonie, il a d’ailleurs précisé : « Il y a du pain pour tout le monde ». Peu importent les religions et les origines. À la House of Compassion, chacun a sa place.

Un futur toujours incertain

Le dimanche 18 octobre marquait la fin d’une action désespérée qui avait pour but d’attirer l’attention du gouvernement fédéral. En quittant l’église du Béguinage, Nadi était pour le moins ému au moment de dire au revoir à celles et ceux qui l’ont soutenu. « Maintenant, je pense que tout le monde va mieux. Peut-être que la situation peut encore changer avec le temps, mais je n’en suis pas sûr. Le gouvernement ici, c’est intransigeant », lance l’homme avant de quitter l’église.

La grève de la faim n’a pas suscité la réaction espérée de la part du gouvernement belge. (© Oscar Dopchie)

Des larmes coulaient sur les joues des grévistes et des volontaires. Les étreintes se multipliaient. Au moment de quitter l’église, Nadi a été acclamé. Sur les pavés de la place du Béguinage, au moment des adieux, l’espoir a pris le pas sur le désespoir. Toutefois, la suite du combat reste floue. Une fois le départ de Nadi, l’ambiance retombe à la House of Compassion. Les quatre grévistes restent debout, plantés devant la porte de l’église du Béguinage.  Comme si tout était à refaire…

De nombreux activistes ont laissé des messages de soutien aux grévistes. (© Oscar Dopchie) Inaction politique
Selon le dernier chiffre communiqué par le ministre des Affaires étrangères Maxime Prévot (Les Engagés), 1 860 personnes disposent d’un visa belge mais restent bloquées à Gaza faute d’évacuation organisée par la Belgique. Les familles des grévistes en font partie. La coalition fédérale n’est pas encore parvenue à s’accorder sur une reprise des évacuations. Pourtant, d’après les militants, d’autres pays européens, comme la France, l’Espagne, l’Italie et les Pays-Bas, ont évacué des proches de résidents installés sur leur sol.  
De son côté, la ministre de l’Asile et de la Migration, Anneleen Van Bossuyt (N-VA), avait précédemment exprimé sa compassion auprès de Belga face à la « situation déchirante » des personnes concernées, tout en estimant que « les grèves de la faim ne peuvent jamais être un moyen de contraindre les autorités à prendre certaines décisions ».

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Le bracelet “anti-rapprochement” vise à rendre les mesures d’éloignement plus effectives

Cet article aborde la problématique des violences faites aux femmes. Le numéro de la ligne d’écoute destinée aux victimes et aux témoins est le 0800 30 030 (appel gratuit). En cas d’urgence, il faut appeler le 112.

Une proposition de loi fédérale vise à étendre le contrôle des auteurs de violences conjugales et domestiques, notamment via un bracelet “anti-rapprochement”. L’objectif affiché : mieux protéger les victimes et rendre les mesures d’éloignement plus effectives. Mais le texte, encore en discussion et en attente d’amendements, suscite des questions sur sa mise en œuvre et ses effets réels. 

Un bouton blanc de la taille d’une pièce de deux euros à toujours garder sur soi, en dessous de ses vêtements. Cet équipement doit être constamment relié en Bluetooth au téléphone des victimes de violences domestiques qui en sont détentrices. On l’appelle alarme mobile anti-rapprochement (AMR). En vigueur depuis 2024 dans toute la Belgique, l’AMR permet aux victimes de lancer un signal lorsqu’elles se sentent en danger, menacées ou approchées par leur bourreau. Une pression sur le discret bouton envoie une alerte silencieuse prioritaire aux services d’urgence. Ce dispositif fonctionne à condition que votre téléphone ait de la batterie. “Les contraintes de l’alarme mobile anti-rapprochement sont endossées par la victime, c’est elle qui a la charge mentale du fait de porter ce dispositif”, regrette Frédéric Benne, co-directeur du centre de prévention des violences conjugales et familiales (CPVCF). En février 2026, 258 victimes étaient porteuses de ce système et de nombreux dossiers avaient déjà été clôturés. 

Un nouveau dispositif à charge de l’auteur

Face à ces limites, une proposition de loi fédérale vise à aller plus loin en souhaitant mettre en place un dispositif qui serait désormais à la charge de l’auteur et non plus de la victime. Aujourd’hui, lorsqu’un·e juge prononce une peine pour un prévenu mis en cause pour violences conjugales, il ou elle peut déjà ordonner certaines conditions : interdiction de fréquenter certains lieux, de prendre contact avec la victime, obligation de l’indemniser, etc. La proposition de loi ajoute explicitement l’interdiction de séjourner dans certains lieux, et plus seulement de les “fréquenter”, ce qui élargit le champ des mesures d’éloignement possibles. Elle permet aussi au magistrat de décider que le respect de ces interdictions sera contrôlé à l’aide de moyens électroniques, grâce à un bracelet “anti-rapprochement” porté par l’auteur. 

Le texte prévoit que la victime peut demander, à tout moment, d’activer ou de suspendre ce contrôle électronique selon l’évolution de la situation. L’objectif défendu par les personnes à l’origine de cette proposition de loi est celui d’assurer une meilleure protection aux victimes de violences domestiques. Mais le fait que la victime puisse demander, à tout moment, de lever la mesure interroge le co-directeur du CPVCF, Frédéric Benne “si on met un bracelet anti-rapprochement en place car une situation est grave, la fin de ce système doit être le résultat d’une évaluation de la dangerosité et de la criticité, et non pas de la volonté d’une des deux personnes concernées à arrêter”. 

Pas encore opérationnel

Concrètement, le système repose sur deux équipements. D’un côté, un bracelet associé à un trackeur GNSS (c’est-à-dire connecté au réseau satellitaire mondial, et pas seulement au GPS), porté par l’auteur. De l’autre côté, un second trackeur, sans bracelet, que la victime peut accepter de porter sur elle. Cette configuration permet de créer deux types de zones de protection. Des zones d’exclusion statiques, fixes donc, comme le domicile de la victime, son lieu de travail ou tout autre lieu défini par le juge. Et des zones d’exclusion dynamiques, qui bougent avec la victime lorsqu’elle se déplace. Si l’auteur pénètre dans une zone interdite ou s’approche un peu trop près de la victime, un événement est automatiquement généré et envoyé aux agents de la Direction de la surveillance électronique (DSE), qui peuvent le transformer en alarme et en informer les autorités mandantes si cela se révèle nécessaire. Grâce à ce système, la justice pourrait désormais disposer d’une information en temps réel et surtout, d’une preuve objective en cas de violation d’une interdiction de contact. Jusqu’à présent, la victime n’a généralement pas la preuve que l’auteur s’est véritablement approché d’elle et l’intervention policière arrive souvent trop tard.  

Pour l’heure, le bracelet anti-rapprochement n’est pas encore une réalité opérationnelle. Selon Jonathan Péromet, directeur de la DSE, la proposition de loi vise une potentielle entrée en vigueur en 2028. En attendant, un projet pilote est prévu avec un périmètre volontairement restreint : dix mandats d’auteur en continu. “C’est gérable avec les ressources que nous avons”, assure-t-il. Cette phase doit permettre de tester la mise en place technique du dispositif, la gestion des alarmes, ainsi que la coordination entre la DSE, les services de police et les maisons de justice. La DSE ne vit pas paisiblement pour l’instant. Elle traverse une période sous tension avec l’entrée en vigueur, le 1er octobre 2026, de la nouvelle loi qui vise à lutter contre la surpopulation carcérale. Un flux important de mandats de surveillance électronique va en découler. 

Jonathan Péromet précise que des recrutements sont en cours et que des moyens supplémentaires seront alloués par le gouvernement en temps voulu et sur base des estimations de charge de travail. La Flandre, elle, a déjà un projet pilote en cours qui couvre une partie de ce que prévoit la proposition de loi fédérale. Derrière ces aspects techniques se profile un enjeu institutionnel majeur. La compétence en matière de prise en charge des auteurs et de probation est communautaire. Cette répartition des pouvoirs complexifie la mise en œuvre et la coordination entre entités, alors même que la loi est fédérale.

Le bracelet seul ne suffit pas

« Toute chose qui prend en charge les auteurs, d’une manière ou d’une autre, est un plus pour augmenter la sécurité des victimes mais, évidemment, ce n’est pas suffisant. » Frédéric Benne du CPVCF ne cache pas son intérêt pour le dispositif, tout en restant prudent. Le bracelet pourrait avoir un effet dissuasif. La perspective de “se faire choper” en cas de rapprochement peut refroidir certains auteurs, particulièrement ceux qui sont dans des stratégies de contrôle calculé. Mais “un auteur de violences conjugales n’est pas semblable à un autre” prévient-il. Certains profils ne respectent aucune restriction, peu importe le dispositif qui est mis en place. Il faut prendre en compte toute une série de facteurs. “Le bracelet seul ne suffit pas” insiste-t-il. Il doit s’inscrire dans une réponse globale : travail de responsabilisation des auteurs, prise en charge spécialisée des victimes et des enfants s’il y en a, mise en place d’un accompagnement social et judiciaire. 

Le bracelet anti-rapprochement ne cible que le rapprochement physique. Or, les auteurs de violences conjugales s’inscrivent souvent dans des stratégies de contrôle coercitif, comme le définit l’Institut pour l’égalité des femmes et des hommes : emprise progressive, isolement, surveillance, menaces, contrôle des déplacements, des finances, des relations sociales, entre autres. Pour Frédéric Benne, les auteurs ne sont pas uniquement dans du “réactionnel”. Ils installent petit à petit un système de domination. Le bracelet n’empêchera pas un auteur de harceler sa victime via les réseaux sociaux, de faire passer des messages par des tiers ou de mettre la pression par le biais de la famille par exemple. Le CPVCF rappelle aussi que le dispositif d’alarme mobile anti-harcèlement, porté par la victime, et le futur bracelet anti-rapprochement, porté par l’auteur, sont complémentaires mais probablement pas cumulables sur le même dossier. “Ce sera une des deux options qui s’activerait” selon Frédéric Benne. Reste à voir comment la justice gérera ces priorisations dans la pratique. 

Une Belgique en retard

En 2024, au moins 21 féminicides ont été recensés en Belgique d’après l’Observatoire des violences faites aux femmes. Un chiffre qui demeure incomplet car le pays peine encore à centraliser ces données. 

Pour l’heure, la proposition de loi est en attente de clôture et de vote en commission parlementaire au niveau fédéral. Si elle est adoptée, son entrée en vigueur n’est pas attendue avant 2028, après la phase du projet pilote. Le bracelet anti-rapprochement envisagé doit être pensé comme un outil parmi d’autres, et non comme une réponse suffisante à des situations d’emprise souvent complexes. Il pourrait renforcer le sentiment de protection de certaines victimes, dissuader certains auteurs et fournir des preuves tangibles en cas de violation. Mais il ne règlera pas, à lui seul, les logiques d’emprise, de contrôle coercitif et de domination qui structurent les violences conjugales. 

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Histoire et mythes du mariage en blanc

Cassé, écru, crème, ivoire, pur. Si ce n’est pas blanc, c’est nude. Un ton pastel qui rappelle la couleur de la peau (blanche) et se décline en nuances de beige et de rose. Et si ce n’est ni blanc ni nude, ça n’est pas une couleur pour se marier. Du moins pas en Europe occidentale, chrétienne et athée. En a-t-il toujours été ainsi ? Retour sur l’histoire contrastée et haute en couleurs de la robe.

« J’ai toujours voulu me marier en vert », confie Florence. Toute sa famille est penchée sur l’album photo qu’elle a ouvert sur la table à manger. Les yeux des époux et de leurs parents pétillent encore lorsqu’ils se remémorent l’heureux événement. Pour Florence, 45 ans, professeure de mathématique en secondaire, se marier en vert était un « rêve de petite fille ». Une façon de se distinguer, elle qui n’a jamais voulu faire comme tout le monde. Pour choquer, aussi, parce que « le vert, personne n’en porte. C’est le vert de la traîtrise, qui porte malheur au théâtre. J’ai trouvé ça très drôle ». Seulement voilà : la robe de mariée n’était pas verte. Des rubans vert d’eau fermaient le corset en nœud papillon et descendaient gracieusement le long de la jupe. Mais la robe était finalement blanche. Plus précisément, crème. Après qu’un atelier de colorimétrie ait banni le blanc pur pour Florence, peu flatteur pour son teint. Que s’est-il donc passé ? Pourquoi renoncer au vert ? Pourquoi le blanc incarne-t-il comme aucune autre couleur le mariage ? Comment la robe de mariée blanche est-elle devenue un archétype ? Pour l’expliquer, il faut remonter le fil du temps et examiner la couleur sur toutes ses coutures.

Au commencement, carte blanche

La teinture textile remontrait au début du IIIème millénaire avant notre ère, soit aux alentours de 3000 av. J-C. L’historien et spécialiste de la symbolique des couleurs Michel Pastoureau relate dans ses ouvrages une histoire scandée par les progrès technologiques, les variations économiques et les changements de mœurs. En Europe occidentale, c’est le rouge qui a été maîtrisé en premier et, de ce fait, a longtemps joui d’une aura prépondérante par rapport aux autres couleurs. Puis il a formé ce que Pastoureau qualifie de « Triade » avec le blanc et le noir, soit les trois couleurs les plus répandues et les plus moralement respectables, formant le premier système chromatique utilisé dans la vie sociale, religieuse et symbolique.

A partir du Moyen-Âge, le blanc se taille la part du lion.

Couleur liturgique du Christ et de la Vierge, symbole de pureté, d’innocence, de franchise, d’éclat et de gloire

Michel Pastoureau

Elle est portée lors des principales fêtes catholiques. Et dès le XVIème siècle, par la royauté et l’aristocratie.

En réalité, le blanc n’était pas tout à fait blanc. Il prenait la couleur des fibres naturelles de lin et de laine, parfois blanchi grâce à l’exposition au soleil ou à la rosée du matin. Il faudra attendre l’invention de l’eau de Javel en 1775 et de la machine à laver cent ans plus tard pour obtenir des blancs aussi éclatants qu’aujourd’hui.

Dans un monde sans électricité, sans métier à tisser mécanique, le textile était extrêmement coûteux. Aussi, pour leur mariage, les femmes revêtaient simplement leurs plus belles robes, qui étaient pour la plupart rouges ou de couleurs sombres, car peu salissantes et facilement réutilisables. La difficulté à teindre en blanc – et à le maintenir – réserva les tissus blancs aux usages religieux et de cour. Les princesses se mariaient en robes richement brodées de pierres ou de métaux précieux, généralement rouges ou de couleurs franches, et la noblesse en robes de bal. Celles-ci étaient traditionnellement blanches, comme celles portées par les « débutantes » lors de leur présentation à la cour (la série Netflix à succès Bridgerton semble historiquement correcte sur ce point !).

La dentelle, summum du raffinement, était faite à la main et agrémentée de fleurs d’oranger fraiches pour le jour du mariage. Dans son ouvrage « The Wedding Dress : 300 Years of Bridal Fashion », Edwina Ehrman, conservatrice au Victoria & Albert Museum et spécialiste de la mode du XIXe siècle, décrit la robe de l’héritière Catherine Tylney-Long portée lors de son mariage en 1812. Entièrement cousue de dentelle de Bruxelles, celle-ci aurait coûté £735, soit l’équivalent de €53.187 en 2026. Une somme astronomique comparée au salaire d’une domestique débutante à Londres de £16 par an à l’époque, soit environ €1.158 aujourd’hui.

Le prix de la dentelle et des tissus en soie, naturellement blancs, ont indéniablement joué dans l’aura de cette couleur, prisée des élites et enviée des classes plus modestes. La mode dite Directoire et Empire introduisit de multiples références à l’Antiquité gréco-romaine, avec des modèles de robes de mariée en drapés blancs. Mais la palette des couleurs restait large, représentative des difficultés économiques et technologiques de l’époque. Jusqu’à ce qu’une reine changeât la face de la mode nuptiale.

Queen V ou la première influenceuse du blanc

De nombreuses sources datent le point de bascule vers la mode du blanc au mariage de la reine britannique Victoria en 1840. Fait validé par Caroline Esgain, responsable du musée Mode & Dentelle de Bruxelles et commissaire de l’exposition Just Married.

Victoria entérine la robe blanche telle que nous la connaissons.

Caroline Esgain

« Elle introduit notamment le port du voile blanc, qui trouve son origine chez les peuples musulmans et avait été adopté par les Romains dans l’Antiquité ».

Pourquoi un tel engouement après la reine Victoria ? Parce que son mariage coïncide avec l’apparition de moyens de diffusion inédits et massifs.

D’abord la presse moderne à grand tirage dès 1833, qui relate les faits en gravure et en écrit. Pour la première fois, on décrit en détails les vêtements portés par les mariés, le déroulé de la cérémonie, les personnalités conviées. Ce sont les prémisses de la presse people. Margaret, Elizabeth, Grace, Diana, Kate. Après Victoria, tous les mariages princiers deviendront de véritables spectacles populaires, suivis par des millions de personnes. Grâce à la photographie qui fait son apparition dans les années 1840, puis au cinéma dès 1895 et, en 1955, au poste de télévision domestique. Désormais, la retransmission en direct et les réseaux sociaux nourrissent la curiosité du public en continu.

De ce soudain afflux d’images s’est peu à peu construit un imaginaire collectif de contes de fées. « Ils se marièrent et eurent beaucoup d’enfants » clôture le happy ending où la princesse revêt une somptueuse robe de mariée banche. Une référence dont usent allègrement les marques dans leur campagne marketing. « Catégorie Princesse : Sentez-vous comme un membre de la famille royale le jour de votre mariage » ; « transformez-vous en une princesse des temps modernes ». Le plus beau jour d’une vie se vit en blanc.

Parallèlement à la dissémination de la mode du blanc par les médias se développent rapidement une nouvelle industrie textile et de nouveaux modèles commerciaux.

La mécanisation de la chaîne – de la filature au tissage – fait dégringoler les prix. Couplée à une amélioration du niveau de vie des classes moyennes en Europe, elles permettent une véritable démocratisation du blanc. Même la dentelle, longtemps inaccessible, se répand dans les différentes classes. Entièrement mécanisée, elle se délocalise vers l’Asie. Seule la dentelle de luxe, comme celle de Callais-Caudry, reste en Europe. Pour celles qui peuvent en payer le prix.

Dans les années 1850, les grands magasins font leur apparition avec des rayons « mariage », des services de confection sur mesure, puis des modèles prêt-à-porter bon marché qui déciment progressivement les ateliers de couture. Catalogues, salons de mariage (le tout premier The Grand Wedding Exhibition se tient à Londres en 1881), magazines spécialisés (dès 1934 avec Bride’s Magazine aux Etats-Unis) ; la robe blanche est distribuée par de multiples canaux. Et s’achète désormais en un clic avec l’essor du e-commerce.

Gravé dans le marbre

Depuis la reine Victoria se tisse un lien affectif extrêmement fort entre les femmes et cette couleur. Le blanc et le mariage deviennent indissociables. L’un devient l’attribut de l’autre.

Edwina Ehrman relate dans son livre des robes de mariée blanches confectionnées à partir de soie de parachutes durant la Seconde Guerre Mondiale. Récupérés par leurs fiancés sur le champ de bataille ou achetées dans les stocks de l’armée à la fin de la guerre. Preuve qu’à toute épreuve, la symbolique du blanc résiste.

Rassure-moi, tu vas ressembler à une vraie mariée ? Tu vas bien être en blanc ?

Deux questions que le mari de Florence lui a posé au moment de son choix de robe. Inconcevable pour lui que la mariée ne soit pas en blanc. Impensable qu’elle se « déguise » en vert pour un évènement si important. Après des générations de mariées en blanc, dont leurs propres mères. « Je pouvais lire dans ses yeux que c’était vraiment très important pour lui, je ne pouvais pas lui retirer cela » explique Florence.

Pour Laurianne non plus, les choses ne pouvaient être autrement. « Dans mon idée même du mariage, la mariée est en blanc » raconte la jeune femme qui s’est mariée au temple protestant avec une autre femme, Tiphaine. Toutes deux portaient une longue robe blanche. Réinventer le couple, adhérer à la norme vestimentaire ? « Si on avait voulu se marier en couleur, on aurait pu » soutient-elle. Mais la question de la couleur ne s’est simplement pas posée. Le blanc ne se choisit pas, il s’épouse. « Il y a ce code implicite. Même les invités ne se permettent pas de porter du blanc. Pour moi, il symbolise la fidélité et la simplicité de se donner à l’autre. Il diffuse vraiment une aura spéciale » ajoute Tiphaine.

Et bien que les années passent, l’aura du blanc ne ternit pas. Teindre sa robe pour la réutiliser ? « Cela ne me viendrait pas à l’idée ! » s’écrit Laurianne. Florence non plus ne pourrait pas. Même 15 ans après. Même pour teindre sa robe en vert, sa couleur de prédilection. « Trop symbolique » confie-t-elle. Car, plus que la coupe ou la matière, c’est la couleur qui fait archétype. Couleur unique. A usage unique ?

Like A Virgin

La symbolique de virginité du blanc ne s’instaure qu’en 1854 avec le dogme de l’Immaculée Conception, institué par le Saint-Père de l’Église Catholique. Selon lequel la Vierge Marie – dont le principal attribut est le lis, la fleur blanche la plus pure – aurait été conçue sans péché. Porter le blanc au mariage devient au XIXème siècle un gage de virginité. Avant de s’étendre à d’autres rites de l’Église, notamment au baptême et à la communion.

Des révolutions sociales et politiques en matière de liberté sexuelle ont suivi une hausse des divorces, des cohabitations de personnes non mariées, et des mariages non religieux. N’est plus sainte vierge grand monde. Et pourtant, le blanc reste l’apanage des mariées pour la première fois. Pour les deuxièmes mariages, toutes les teintes sont permises, sauf le blanc. Ici encore, pas de loi écrite, plutôt une norme sociale. Une tradition à laquelle certaine s’attache encore, religieusement. « Je n’ai pas trouvé correct de me marier en blanc pour la deuxième fois » raconte Catherine. En 2025, elle s’est rendue à la commune en robe de soirée bleu marine pour son deuxième mariage. Le premier, en 1998 et désormais rompu, s’était déroulé à l’Église. Elle portait alors une longue robe blanche, revendue en l’état depuis. « Le mariage à l’Église se fait en blanc. C’est comme cela que j’ai été éduquée et j’attache beaucoup d’importance à ces valeurs » explique-t-elle.

Le blanc est même sacralisé par la tradition – ou superstition – de ne pas nettoyer sa robe de mariée après l’événement. « Il faut garder la robe souillée » conclut Catherine. Comme un symbole de consommation du mariage ? Selon Florence, laver sa robe porterait malheur.

Son corset crème à rubans verts qu’elle a ressorti du fond de son placard est intact, inchangé, imprégné de souvenirs. Ces mêmes rubans ornaient la robe blanche de sa fille, Auréliane, lors de la bénédiction à l’Église. La petite avait un an. Conçue avant l’union. Phénomène impensable quelques siècles auparavant, mais qui s’accélère à partir des années 2000. D’après un rapport de Mariage.net, un site français spécialisé, parmi les 5500 couples répondant à leur enquête en 2024, 58% avaient déjà des enfants lors de leur mariage. Désormais, les femmes avec bébés ou jeunes enfants marchent fièrement jusqu’à l’autel, s’affranchissant des diktats.

Pour le meilleur et pour le pire ?

Plus de 185 ans après que Victoria ait donné le ton, qu’en est-il ? L’offre suit la demande. Et celle-ci est monochrome. Un groupement de 40 photographes-vidéastes indépendants localisés en Wallonie, à Bruxelles et dans le Nord de la France assurent l’immortalisation des mariages. Sur l’ensemble des saisons de 2020 et 2025 – qui s’étendent de mi-avril à fin octobre – ils n’ont observé que trois robes de couleur. Celles-ci étaient portées pour une deuxième cérémonie se déroulant le même jour, généralement avant ou après une cérémonie avec une robe blanche traditionnelle.

« Sur l’ensemble de notre stock, nous n’avons qu’une seule robe rouge et une seule noire » dénombre Chloé, responsable de la boutique wed2b à Bruxelles.

119 modèles sont répertoriés sur leur site internet. Tous blanc, ivoire ou blush. « En 20 ans, j’ai vendu une robe de mariée noire » se rappelle une vendeuse de la boutique Chris & Chris. Pas suffisant pour constituer une remontada. Le rouge et le noir restent anecdotiques ; les perdants de la Triade. « Les nouvelles tendances sont les coupes deux pièces (haut et jupe séparés) et modulaires (une jupe longue détachable pour écourter la robe) » précise Chloé. La robe de mariée se réinvente donc sur la coupe, mais pas sur la couleur. Le blanc règne toujours en majesté.

Et les majestés qui inspirent les foules aujourd’hui s’appellent Selena Gomez (406 millions de followers sur Instagram, mariée en blanc en 2025), Taylor Swift (274 millions de followers sur Instagram, où sa demande en mariage a cumulé près de 50 millions de réaction) ou, plus humblement côté belge, Gaëlle Garcia Diaz (1,6 millions de followers sur Instagram, mariée en blanc en mai 2026). Lors du spectacle de la mi-temps du Super Bowl en février 2026, assuré par la superstar portoricaine Bad Bunny, un mariage a été célébré en direct. La performance, durant laquelle un couple tout de blanc vêtu échangea ses vœux, détient le record historique d’audience, avec 4.157 milliards de vues globales cumulées en 24h (télévision, YouTube et réseaux sociaux). Hier comme aujourd’hui, le blanc fait le buzz. Le bon buzz.

Blanc comme neige donc ? Pas si sûr. Car si le textile blanc provenait de fibres naturelles jadis, c’est aujourd’hui l’arène des fibres synthétiques issues de la pétrochimie. Polyester, nylon, acrylique, polyamide… L’arsenal des géants low-cost comme Shein ou ASOS qui ont développé leur propre offre nuptiale. Prix cassés, au prix d’une pollution environnementale ? Même la marque américaine Reformation, référence des robes de mariée éco-responsables d’entrée de gamme, propose des modèles en tissus synthétiques, certes issus de stocks invendus. Le divorce avec le pétrole n’est pas encore déclaré.

En vert et contre tous !

« Si c’était à refaire, je mettrais du vert sans hésiter. Je dirais à mon mari : je fais ce que je veux ! » s’esclaffe Florence.

Son rire est honnête, plein d’auto-dérision et de vérité. Et démontre bien le choix cornélien qu’est celui de la couleur au mariage, tellement le lien avec le blanc est délicat. Hérité de mère en fille. Ancré dans notre inconscient collectif. Et à en croire le folklore, n’a-t-elle pas bien fait de ne pas tenter le Diable en évitant de porter du vert à son mariage ? Soit la couleur des sorcières et des créatures infernales. Les malheurs se seraient-ils abattus sur son couple ou sa descendance si son mari n’avait pas eu le bon sens de l’en dissuader ? Dans l’Ouest de la France, en Irlande, et au Royaume-Uni persiste encore une ancienne croyance selon laquelle il ne faudrait pas porter du vert à un mariage, ni même servir de légumes verts lors du repas de fête. Tant pis pour les brocolis. Florence ne regrette rien.

En code HTML, les couleurs sont exprimées en fonction de leur proportion de couleur rouge, verte et bleue. La quantité de chacune des couleurs est exprimée entre zéro (00) et FF, le maximum. Le code du blanc est le #FFFFFF. Ce qui signifie donc qu’il possède une quantité maximale de rouge, vert, et bleu. Dans le blanc de la mariée, il y a toutes les couleurs portées par les mariées depuis la nuit des temps. Il y a leur lutte pour accéder à ce luxe textile qui leur était difficilement accessible. Il y a leur envie d’incarner un idéal de beauté romanesque tant plébiscité. Il y a leur détermination à faire perdurer des traditions populaires et sacrées, malgré l’effritement de la symbolique première. Isaac Newton n’a-t-il pas démontré que la lumière blanche contenait le spectre des couleurs en son sein ? Il n’y a pas de blanc sans couleurs. Sous la dentelle se cache un arc-en-ciel.

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Inès Vangansbek

Portrait d’une femme aux multiples casquettes

Tamara Liénart, plus connue sous le nom de Madame Liénart est une femme qui ne s’arrête jamais. Sa vie mouvementée est partagée entre sa fille, son mari, son métier de professeur de Néerlandais mais également sa nouvelle fonction d’échevine. Un quotidien rythmé où la procrastination n’a pas sa place et qui peut, parfois, laisser entrevoir une certaine fatigue. Mais le caractère persévérant de Madame Liénart la conduit à accomplir les choses avec jusqu’au boutisme.

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Photos: Appoline Guérez

Cette année, les congés d’automne des francophones et des néerlandophones ne tombent pas en même temps. Une aubaine pour le secteur hôtelier et touristique. Qu’en est-il pour les parcs d’attractions qui allongent leur saison d’Halloween ? Cette saison d’automne élargie représente-t-elle un avantage financier ? 

Walibi se transforme en “Ibilaw” pour sa saison d’Halloween

Ce samedi 31 octobre, c’était Halloween. Mais cette année, en Belgique, les enfants francophones et néerlandophones n’auront pas de vacances d’automne en même temps. C’est une première depuis la réforme des calendriers scolaires de 2022. Les congés des francophones tombent du 19 octobre au 1er novembre, ceux des néerlandophones du 2 au 8 novembre. Les deux communautés ne partagent que quelques jours.

Calendrier des vacances scolaire d’automne 2026 en Belgique

La situation est une bonne nouvelle pour le secteur hôtelier, qui profite de deux vagues de vacanciers. Pour les parcs de loisirs, la question est moins simple. Comment organiser une saison d’Halloween quand le public ne vient plus au même moment ? Nous avons voulu comprendre comment les parcs s’adaptent, en nous rendant à Walibi pour savoir ce que cela change.

Le pionnier en la matière

Chez Walibi, Halloween n’est pas une nouveauté. Le parc organise sa première édition à l’automne 2000. Le groupe Six Flags, alors propriétaire du site, importe la tradition américaine avec décors immersifs, citrouilles, ballots de paille et la toute première maison hantée du parc. Le succès est immédiat avec près de 40 000 visiteurs en deux jours.

L’événement prend de l’ampleur au fur et à mesure des années avec davantage de décors, d’animations et d’expériences. Aujourd’hui, la saison d’Halloween à Walibi s’étend du 10 octobre au 11 novembre. Soit un total de 5 week-end, un record pour le parc en cette saison. D’autres grands parcs belges suivent la tendance et proposent eux aussi leur propre événement. 

Walibi propose 4 scares zone avec des monstres en tout genre Un calendrier plus long, mais des coûts supplémentaires

Pour Guillaume Morghen, attaché de presse de Walibi Belgium, le décalage des congés impose une adaptation du calendrier d’ouverture. « On a été obligés de faire un calendrier d’ouverture pour contenter tout le monde », explique-t-il.

Résultat,  la période est plus longue que d’habitude. « On a quand même pas mal de charges fixes d’ouverture du parc. […] Multiplier les heures d’ouverture, c’est multiplier les coûts également », souligne Guillaume Morghen.

Pour limiter ces dépenses, Walibi ferme environ deux jours par semaine pendant la période concernée. Le parc cherche ainsi à étaler ses ouvertures sans multiplier inutilement les journées d’exploitation.

Les coûts supplémentaires ne concernent d’ailleurs pas uniquement le personnel. L’attaché de presse précise qu’ils sont surtout liés aux décorations, aux installations et aux locations, qui doivent rester en place plus longtemps.

Le bilan est donc plus nuancé qu’une simple saison allongée. Malgré une période qui s’étend sur davantage de semaines, Walibi n’ouvre finalement que deux jours supplémentaires. Le parc doit ainsi adapter son organisation pour répondre aux différents calendriers scolaires, tout en maîtrisant ses frais.

Guillaume Morghen explique qu’ils sont ouverts plus de jours pour un total de visiteurs qui n’est pas d’office supérieur. Plus de jours, mais davantage de visiteurs ?

Reste une question : cette nouvelle organisation permet-elle d’attirer davantage de visiteurs sur l’ensemble de la saison ?

Pour Walibi, il est encore trop tôt pour le déterminer. Le parc constate que les journées des congés francophones se remplissent bien, mais se montre plus prudent concernant les vacances flamandes, qui arrivent plus tard. « Sur les vacances flamandes, c’est un petit peu plus loin, donc c’est encore difficile d’avoir vraiment une idée de à  quel point ça va fonctionner ou pas », dit Guillaume Morghen.

Le résultat dépendra notamment de la capacité du parc à attirer suffisamment de visiteurs pendant les différentes périodes de congé. Le parc rappelle que ses nocturnes affichent généralement déjà complet. 

Un avantage qui reste à confirmer

Le décalage des vacances scolaires a donc bien un impact sur l’organisation d’Halloween à Walibi. À première vue, répartir les congés sur trois semaines plutôt que sur une seule période semble être une bonne affaire. Le parc peut accueillir des visiteurs plus longtemps et étaler leur fréquentation sans pour autant que le nombre de vacanciers n’augmente. Mais derrière cette saison prolongée se cachent des coûts supplémentaires, liés au personnel, aux décors et aux installations. Rien ne garantit que les visiteurs seront au rendez-vous sur l’ensemble de la période. Si ce nouveau calendrier offre davantage de possibilités au parc, sa rentabilité reste donc à confirmer.

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Enseignement: quand élèves, professeurs et experts tirent la sonnette d’alarme

Aujourd’hui, les élèves crient leur colère dans les rues face à un système scolaire qui les néglige depuis bien trop longtemps.

Il y a deux ans, cinq étudiants en master de journalisme s’étaient déjà emparés du sujet en réalisant Journal des Classes, un documentaire sur les inégalités et les défaillances de l’enseignement en Belgique francophone.

Pendant plus de six mois, en immersion dans deux écoles bruxelloises aux réalités radicalement différentes, nous avons été les témoins directs de ce que beaucoup dénoncent aujourd’hui : coupes budgétaires, conditions d’apprentissage déplorables, absentéisme et inégalités des chances.

Élèves, professeurs et experts de l’éducation prenaient déjà la parole pour tirer la sonnette d’alarme.

Aujourd’hui, leurs témoignages résonnent plus que jamais.

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Photo : Adrien Dessy

À Bruxelles, la réponse au grand froid se construit au fil des hivers. Mais derrière l’annonce d’un dispositif, les associations décrivent une gestion saisonnière des subsides et réclament une stratégie durable, qui ne s’arrête pas au printemps.

325 000 euros : c’est la contribution annuelle que le gouvernement fédéral a supprimée pour les dispositifs hivernaux d’urgence de cinq grandes villes belges. Pour rappel, celui-ci est mis en place depuis 2012, pour venir en aide aux personnes sans-abri lors des vagues de froid extrême. Généralement actif du 1er novembre au 31 mars, il permet d’ouvrir des centaines de places d’hébergement d’urgence supplémentaires, de fournir des repas chauds et de déployer des maraudes.

Mais le vendredi 19 septembre 2025, la ministre de l’Asile et de la Migration, Anneleen Van Bossuyt a annoncé la suppression de ces subsides. Pour justifier ce retrait, le cabinet de la ministre invoque la répartition des compétences : selon lui, l’accueil hivernal relève des autorités locales et régionales, et non du fédéral.

Qui va compenser le déficit ?

En Belgique, la Constitution prévoit que la Région soit compétente en matière de sans-abrisme, mais cette notion se mélange à celle de l’immigration, qui est une compétence fédérale. Anita Jambers, de l’association Pierre d’Angle, qui s’occupe de l’hébergement et de l’accueil de personne sans chez soi : « Nous, on est subsidiés avec des sous dédiés aux sans-abri, mais on accueille tout le monde. 90 % des personnes qui arrivent dans nos structures sont sans-papiers ou avec des statuts divers. Ces personnes se mélangent aux sans-abri classiques ». Avant d’ajouter : « Il y a une distinction sur les sources de financement, mais sur le terrain, tout est mélangé. De plus, le fédéral devrait faire son boulot et accueillir les gens qui tombent sous leur compétence ».

Les différentes entités se renvoient la balle, au détriment de l’aide sociale : « Pendant le COVID, les gouvernements avaient débloqué des moyens pour loger les gens, par exemple en réquisitionnant des hôtels.C’est une période qui nous a prouvé que si le gouvernement ne voulait plus personne dans la rue, ce serait tout à fait possible », lance Andrea Poulieva, de l’association Diogènes qui s’occupe du soutien aux personnes sans-abri à Bruxelles. Avant d’ajouter : « Ce sont des choix politiques, l’Etat se droitise et coupe les aides sociales, ce qui est mauvais à court, moyen et long terme »

Pour Fabienne de Leval, directrice opérationnelle chez Belrefugees, rien n’est clair : « A priori le financement des subsides viendrait de la région, mais aujourd’hui, on ne sait même pas encore quel budget sera dédié au sans-abrisme ».

Une crise qui dépasse l’hiver ?

Selon Anita Jambers, le problème tient surtout à l’absence d’un cadre durable organisant la réponse aux situations climatiques extrêmes. « Il n’y a pas de plan grand froid durable à Bruxelles, c’est-à-dire qu’il n’y a pas de plan de référence qui dit quelles mesures prendre, dans quel contexte ». Ce que les associations demandent, c’est un plan détaillé pour organiser la réponse en fonction des catastrophes qui arrivent tout au long de l’année, que ce soit pendant le froid d’hiver ou bien la chaleur de la canicule en été. «Contrairement à ce qu’on peut croire, les gens ne meurent pas de froid à Bruxelles. Les sans-abris meurent tout au long de l’année, et le plus souvent en automne », des suites de maladies  précise-t-elle. 

Ces mesures d’urgence débloquées par le gouvernement lors des vagues de froid sont purement temporaires. Et donc plus coûteuses. « Un lit d’urgence en hiver est très cher parce qu’il faut ouvrir, fermer des bâtiments, engager du personnel temporaire ». Si cet argent était utilisé pour financer des logements de nuit tout au long de l’année, ce serait plus économique selon elle. Un hébergement d’urgence coûte entre 80 et 100 € contre environ 30 à 40 euros par personne et par nuit dans un dispositif de seconde ligne d’après Fabienne de Leval. 

C’est plus qu’un argument économique, insiste Anita Jambers. Une mise à l’abri ponctuelle ne suffit pas si elle ne s’accompagne pas de perspectives de logement et d’un suivi adapté. Ce que permettent les centres d’accueil ouverts toute l’année, c’est de créer une forme de lien pour ensuite orienter les personnes vers des solutions adaptées. Débloquer de l’argent parce que les médias s’insurgent quand les personnes sans-abri subissent le froid est plus une mesure politique que de l’aide réelle, nous confie-t-elle.

Ça fait quinze ans qu’on nous demande de faire plus avec moins 

Andrea Poulieva Quelle perspective ?

Il est encore difficile d’évaluer concrètement les conséquences de la coupure des subsides, mis à part la réduction des places d’hébergement disponibles. Selon Fabienne de Leval, la situation ne fait qu’empirer : « On craint une catastrophe (…) les structures sont complètement saturées, déjà maintenant. Le Samusocial rejette quatre familles sur cinq et un homme sur deux tous les jours ». D’après le dernier recensement de Bruxelles’help, 10 000 personnes sont considérées en situation de sans-abrisme dans la capitale. Parmi eux, 992 vivent dans la rue.

Les coupures de subsides ajoutent une pression supplémentaire à des structures qui souffrent depuis longtemps, avec une augmentation du nombre de burn-out et de turn-over. Andréa Poulieva décrit un secteur à bout de souffle : «Ça fait quinze ans qu’on nous demande de faire plus avec moins ».

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